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临命终时，已逝 之六亲眷属，地狱，畜生、饿鬼道众生，乃至庄严之天，美 丽之天女，美妙之天乐旋律，阿修罗之神通威力无方，皆来 接迎，稍一把持不住，一有颠倒，即随彼往生六道轮回之苦 海中。故须坚定「心不...
徐芹庭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01201370805.html
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------------- 9. 暇满：「瑕」谓八百暇，即远离地狱、饿鬼、畜生、边鄙人、长寿天、执邪见、佛不出世、暗哑等八种无暇。「满」谓十圆满，指生为人、生于中土、诸根全具、未犯无间（离诸业障、未...
许明银
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01220770897.html
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地狱，猛火焰炽 ，焚烧我身﹔无量亿劫，受大苦恼。十方诸佛，常放 净光，照触我等，身根重罪，障故不觉，但知贪着麤 弊恶触。现受众苦，后受地狱饿鬼畜生等苦，如是种 种众苦，没在其中，不觉不知。今日...
张圣慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17540371069.html
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(1)凡圣同居土又名染净国﹕凡居土有二善道(天、人三 善趣)和四恶道(阿修罗、畜牲、饿鬼、地狱合称四恶趣)。 圣居土又分﹕(甲)实圣﹕二乘(缘觉、声闻)及地前菩萨，地 ...
王煜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17542971095.html
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言法者，即众生心，具足世间出世间一切诸法。”所谓“世间法”者，即天、人、修罗、畜生、饿鬼、地狱，一切有情无情，依正因果等法，又名六凡法界；“出世间法”者，即声闻、缘觉、菩萨、佛是也，又名四圣法界。斯则四圣...
胡健财
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144271148.html
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这条路去走。
虽然在修行过程中会自然出现一些神通，我们也不排斥这些神通，即使产生了神通，我们也不要理会、不要在乎，因为神通永远不能解决什么问题。外道会有神通，中阴界的众生也会有神通，甚至饿鬼道...
堪布慈诚罗珠
|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/13032071401.html
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饿鬼畜生等苦，如是种种众苦，没在其中，不觉不知。今日惭愧，诵持大乘真实法藏，归向普贤菩萨，及一切世尊。烧香散花，说身过罪，不敢覆藏，以是因缘，令我与法界众生，身一切重罪，毕竟清净。 ?意根忏悔文 ...
演慈法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08405271698.html
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、变为“饿鬼”、成为“畜生”而受苦受难呢？活着的人如此去思，就可由“死”之观念派生出一种人生的追求，并努力去实现之，这就是由“死”而定“生”，达到了以“死”后的性质来规范生前行为的目的。所以，佛教中的...
郑晓江
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16070373234.html
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的“选民”，因为“人道”这扇大门，是公平地对所有生命开放的。知情意进化到某种程度，就容易入于人道之中；反之，知情意退化到某种程度，亦有可能重新堕入非人众生的其他物种，乃至饿鬼、地狱道中。(二)就业行...
昭 慧 ( 台湾玄奘大学教授)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16075873287.html
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自性及圆成实自性上，执着遍计所执自性，由是因缘，生当来世依他起自性。由此因缘，或为烦恼杂染所染，或为业杂染所染，或为生杂染所染，于生死中长时驰骋，长时流转无有休息，或在那落迦，或在傍生，或在饿鬼，或在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222273506.html